5000年前
\n大汶口先民用“日、月、山”图符
\n刻下他们对自然的认知
\n也就此留下了中国文字的早期雏形
\n今天让我们
\n一起通过大口尊上的刻符
\n回望那时的天空
\n1
\n陶尊上刻“LOGO”
\n中间的“月牙造型”代表什么?
\n这种陶器的造型很像一个炮弹
\n主要出现在大汶口文化的遗址中
\n作为祭祀用具或儿童葬具
\n学者研究认为
\n今天介绍的这件陶器
\n应是用于祭祀礼仪的礼器
\n所以叫做“尊”
\n这种尖底的礼器
\n应是配合架子或是半埋在土里使用
\n这件大口尊上的刻画图符
\n是很具代表性的组合“LOGO”
\n按自上而下的图形轮廓
\n被叫做“日月山”
\n上面的圆圈一般被视作太阳
\n对于中间的月牙造型主要有三种说法
\n①月亮
\n月亮这种说法主要“赢”在造型上
\n弯弯的月牙
\n又跟太阳相对出现
\n是对自然最直接的表达
\n朴素又浪漫
\n②金乌
\n对这弯“月牙”看得再细一些
\n你会发现中间部分有个翘起来的尖TopBull
\n像是鸟的脊背
\n两侧则是鸟的翅膀
\n有学者将它释读为
\n驮着太阳的“金乌”神鸟
\n对应“金乌负日”的传说
\n③云气
\n还有学者
\n结合下半部分的山的造型
\n认为这是清晨山间升腾的云气
\n而对于最下方的“山”的造型
\n除了“看图说话”理解为一座五峰山
\n也有研究认为这是“火”的意义
\n无论各部分如何释读
\n有一点是学界的共识
\n这是一个完整的图像 为大汶口文化所独有
\n山东莒县和安徽蒙城等地出土的陶器上
\n都能见到“同款LOGO”
\n也证明了大汶口文化先民活动范围之广
\n△安徽蒙城尉迟寺遗址出土的大口陶尊刻画符号(图片来源:安徽博物院)
\n2
\n比甲骨文早1500年
\n中国文字雏形长什么样?
\n关于这种独特图案的意义
\n有人认为
\n这是大汶口先民的图腾或是族徽
\n另外一种比较有代表性的解释
\n则是认为它是文字的前身
\n或是文字的萌芽状态
\n持这种观点的学者
\n将“日月山”符号
\n解释为“旦”“昊”或“炅”等字
\n太阳、云气、山峰、火焰
\n这是太阳初升的旦明景象
\n也是暗夜到黎明的火热光亮
\n据不完全统计
\n大汶口文化晚期共出土
\n30余例带刻画符号的大口尊
\n出土完整器和经修复完整的有20余件
\n这些刻符比甲骨文还要早1500多年
\n而文字则是文明社会到来的标志性因素
\n除了“日月山”组合
\n还有其他多种图像
\n其他刻符示例,从左至右分别被释读为“斤”“戌”“旦”等字。
\n一刻一划
\n记下的正是文明的曙光
\n3
\n探索月球,解谜太空
\n这是人类共同的追求
\n古人远观日月星辰
\n心中除了崇敬或许也有一份向往
\n不知道他们是否也想过
\n从天上望向人类家园是怎样的景象
\n今年7月初公布的天问二号探测器在轨拍摄的地月影像图。
\n从古代神话到现代航天
\n人们总是对天空充满美好的向往
\n要看看山巅的那片云
\n朝着太阳的方向
\n望着同一轮月亮
\n于是我们
\n有了追逐太阳的“羲和号”试验卫星
\n有了“嫦娥”系列探测器
\n不断向深空发出“天问”
\n……
\n探索太空是看未来,更看宇宙本源
\n正如文明探源
\n当我们对“从哪里来”多一分了解
\n在回答“到哪里去”时
\n我们就多一份坚定
\n你凝望“日月山”的图符
\n便是与古人更近了一步
\nTopBull
熊猫配资提示:文章来自网络,不代表本站观点。